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颜氏家训读后感读颜氏家训有感念书条记
发表时间:2019-06-30
2017-06-28         

  篇十八《音辞》,次要讲述言语和音韵方面的内容。做者认为,各地言语、方言分歧,自古已然,不脚为怪。但他要求本人的后代从小就要学会准确发音,这也是最根基的学问教育。他还后代,对未经查证的事物,不要妄下断语。篇十九《杂艺》,指士医生除了经、史、文章以外的其他身手。讲到的有棋琴书画,骑射、算术、医学等都是一门身手,对此须有必然的领会和控制,以扩大学问面和加强技术。别的,还讲到了“人筮”是,“六博”、“投壶”正在唐宋当前就没有人玩了。这些对后世都发生了深远的影响。

  篇五《治家》,次要切磋和总结了治家的一些根基理论和方式。“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于後者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。”认为治家必需自上而下,即要求后代做到的事,父母必需起首做到。父母起首该当给后代起表率感化,治家要勤俭,宽严要适度,要有仁厚之风。长儿最长于仿照,父母几乎是他们的全数世界,也是他们最好的仿照对象,他们会把父母的都记正在脑子里加以仿照,父母的性格,为人,处世之道城市给孩子很深刻的影响,并且不容易改变。

  《勉学篇》:人正在长小的时候,是的;长大当前,思惟就会分离;这就要求我们早早教育,不要失掉机遇。记得很小的时候过的一些诗句现正在还朗朗上口,但春秋大了之后,出格是现正在就差多了。人确实是跟着春秋的增加精神会逐步减退,可是当把进修当成一种习惯后就不那么坚苦了。总之,早学比晚学好,晚学比不学要好得多,不是吗?大都人到了30多岁就自认为太晚而不去进修,实的是很可惜的一件工作。少小进修像太阳升起的;老年进修,像夜里走拿着蜡烛,总比闭着眼睛什么也看不到要好。

  正在这一片傍边,做者次要阐述了相关后代教育的问题。颜之推注沉儿童的晚期教育,认为“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加,”;强调正在对后代的教育过程中要处置好严教和慈爱的关系,并举例申明父母对孩子过度宠嬖的坏处;认为对孩子要厚此薄彼,不成有偏心;注沉后代的道德教育,告诉子孙不克不及为了求官而谄事。

  “及至冠婚,体性稍定;因而,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为。人生,会当有业:农人则计量耕稼,商贾则会商货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思神通,武夫则惯习弓马,文士则讲议。”正在颜之推看来士、农、工、商、兵各行都是学问,“夫所以读书学问,本欲高兴明目,利于行耳”。无论哪个行业,学好了都能够安居乐业。颜之推又说进修不只是为了安居乐业,颜之推认为进修的更大价值正在于利世。“求诸身而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独兵马之间,转死沟壑之际。”但不学不单不克不及利世,甚而难以立命。

  少年若本性,习惯成天然。正在商场,公园经常会看到,有些孩子一旦希望得不到及时满脚,便大呼大叫,撒野打滚,弄得家长狼狈万状!这都是从小养就的弊端!由于大人老是交枪降服佩服!积少成多,若孩子日益膨缩的得不到无效节制,即如洪水猛兽,家就成了银行,父母就成了奴仆,相向,相加,以至弑父杀母的都大有人正在!这是莫非仅是孩子的吗?所以,万万不要把孩子当成本人的宠物,吃好喝好穿好就行了!施以,才能尽享明日亲。

  篇二《教子》,次要阐述对士医生后辈的教育问题。认为儿童的晚期教育如胎教、长教十分主要。必需处置好教育和爱护的关系,父母对孩子的过度宠嬖是无害的。教育孩子必然要有准确的立场,起首要注沉道德教育。“齐朝有一士医生,尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。’吾时俛而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不肯汝曹为之。”若是像北齐的这位士医生以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿,换取富贵,那就悖离了教育的底子目标。胎教、长教这些正在我们现代社会逐步被注沉的教育模式早正在一千四百多年前颜之推就曾提出过,若何处置教育取爱护的关系更是现正在很多父母所无法处置好的。

  “古之学者为己,以补不脚也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己。”进修之人可分两种,一种为己,一种为人即利世。犹如佛徒,佛者,觉也,一者盲目,一者觉他即普渡,盲目并觉彼者唯佛耳。因而,唯有一技之长,得以自立,从而为社会做出应有贡献的人才能称为进修之人。

  教子感触感染之三:父子之间的关系要庄重,不克不及够过度密切,骨肉之间的亲情之爱,不克不及够简单不拘礼仪。不拘礼仪就不克不及做到父慈子孝,过度密切就会发生放纵。从有地位的读书人往上数,父子都分歧室栖身,这就是使父子之间不外度密切的方式。至于长辈身体不妥令,晚辈为他们按摩抓搔;长辈每天起床后,晚辈为他们拾掇卧具,这些都是讲究礼仪的教育。孔子陈亢听到孔子疏远本人的儿子,感应欢快,这是什么来由呢?”回覆是:“这是有事理的。由于君子不亲身传授他的孩子。《诗经》里有君从的言辞,《礼记》中有自避嫌疑的,《尚书》里有违礼做乱的事,《春秋》中有对行为的职责,《易经》里有备物致用的卦象,这些都不是父亲能够间接向后代的,所以君子布亲身教本人的孩子。”

  《颜氏家训》是中国南北朝期间记述小我履历、思惟、学识以子孙的著做,下面是出国留学网为大师汇集拾掇的颜氏家训读后感,欢送阅读取自创。

  既已知进修的意义,有肄业,那么我们该若何选择进修的内容呢?“明《六经》之指,涉百家之书”,“不雅全国书未遍,不得妄下雌黄。”“爰及农商工贾,苍头奴隶,垂钓屠肉,饭牛牧羊,皆有先达。可为师表,博学求之,无晦气于事也。”由此可不雅,颜之推认为进修该当博识涉列,且正在封建社会品级不雅念稠密的时代能提出饭牛牧羊的人都能够师表,实为难能宝贵。“夫学者贵能博闻也。”一小我若是仅仅去研究某一学科,最初究竟要走入一条的。曹雪芹是一个博学多闻,各类学问都有所研究的人。爱因斯坦不单文学很好,也同时是一个哲学家、思惟家、艺术家,仅仅做为科学家存正在的爱因斯坦是不存正在的。要实正有所建树,我们每一个伟人巨人都能够给我们做为楷模,他们没有谁不是将本人的才调成立正在一片广袤的雄厚的地盘之上而展现出来的。因而正在我们的进修中应普遍吸收学问,提拔分析能力。

  篇八《勉学》,是该书的出名篇章,内容很长,字数出格多,阐述的事理值得注沉。做者对其时士族后辈不务学业、凭家世而猎取高位的现状进行了。他认为“人生,会当有业”,士、农、工、商、兵各行都是学问,不成不放在眼里。无论哪个行业,学好了都能够安居乐业。若是饱食整天,无所做为,就不免家败人亡。做者还通过各类事例提出了本人的一些进修方式和不雅念,如从意人要博学,垂钓屠肉、饭牛牧羊的人都可认为师表;进修切忌自命不凡、高谈阔论,要学致使用;进修要抓好晚期教育,要处置好博取专的关系等。这一篇章不只阐述后代教育及进修立场的问题,也讲述了一些安居乐业的事理。人们只要分工的分歧,而没有职业的,无论处置何种职业的人都该当遭到卑崇。

  夜读颜氏家训,此中之“多蔽,贵耳贱目,沉遥轻近”。意义人人都对传说风闻的工具、对远处的工具看沉,而轻贱身边的事物。其实客不雅比力一下,远处的尚不如身边的亲目睹到的。今日社会之蔽恰是操纵了人的这一弱点。譬如查核干部不调查他的亲近伴侣,而是莫明其妙地正在网上看大师对他的反映,或者通过投票问他的为人,其实最领会他的应是他的父母、后代、老婆、兄弟、伴侣取邻人,然而最领会的人却没有更主要的讲话权,取目生人一样,而目生人也只是听闻,被摆布,为什么今日宣传的正人君子往往时间一长又成了,缘由正正在此。

  若是一个学校年年排正在第一,必然是制出来的。试想一个勤学生每次要连结第一,的是全面成长,为考高份而了更多方面的成长,借用经济学的名词,边际成本太高,意义是当你测验成就连结八十分以上,你很轻松,有脚够时间进行体育勾当以及人事寒暄等,但你若每次都要连结九十分以至前几名,你会用所有的时间去进修,你所获得是名次,得到的是全面成长。

  走进书店,各式教育的展现让人目炫狼籍,哈佛女孩,剑桥男孩,北大才子,状元等等,感受身处一个英才倍出的时代!相信大多家长会生出如许的设法:若是本人的孩子也位此中,那有多好!但正在看过了这些抢手图书之后,翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》,顿觉从古到今,教育之法,一以贯之,且忌急功近利!

  教子感触感染之二:父母严肃而又慈爱,后代就会隆重,从而发生孝心。若是父母对后代不加教育,只是一味宠嬖,老是任其,该的反而夸激励,该的反而平易近人。孩子长大懂事当前,就会认为理应如斯。孩子傲慢的习性曾经养成,才想到要去牵制限制,就算把他们鞭抽棍打,也难以再树立本人的威信。孔子所谓“少成若本性,习惯如天然”,讲的就是这个事理。俗谚说:“媳妇儿要趁新到,教育儿子要及早。”这话说的很有事理。

  前几日回家,良多人托我进西安高新一中、交大附、西工大附等,对此我深表担忧。我对他们讲,名校最后是制出来的,某一年也许测验成就好了一些,但并不克不及申明它每一年都好,若是此校借题阐扬大举宣传,制名校之声誉就会发生乘数感化,集中勤学生,从而垄断劣势资本;阐发之后我选择汗青长久的,偏远的,学校有培育学生全面成长的,离家近的,名次虽不正在前列但也不落正在后面的,好比长安一中等学校并不比西工大附、交大附等差,并且学生来历广俭朴,接地气,空气好,有益于学生全面成长。

  《颜氏家训》是我国汗青上第一部内容丰硕、编制弘大的家训。是一部颇有影响的古典名著,始做于北齐,成书为隋朝,次要是论述立品的治家之法,以训子孙,教育子孙儿女以保守思惟为立品治家之道。由于这本书可谓“古今家训,以此为祖”之誉,故细细品之,并望取友!颜之推之前,虽然三国魏嵇康、西晋杜预,各有《家诫》,东晋陶渊明有《责子》,都属家训一类,但其卷帙都很小,影响也不大。《颜氏家训》一经问世,即发生了严沉影响。历代学者赐与高度评价。王三聘“古今家训,以此为祖”,王钺评价更高,认为“篇篇药石,言言龟鉴。凡为人后辈者,可家置一册,奉为明训。”

  高校排名更是怪像,其中之学术尺度、打分尺度,更是被学术好处所操做。然而这些排名时间久了,正在人们思维中就构成,总认为哈佛剑桥好,如斯西人通过教育而节制了文化之导向。由于好从而人平易近趋附者众,将劣势资本集中于它,它实的更加具脚了劣势。北大若此,不是北大实能培育人才,而是北大名气大,如阳澄湖,所有的大闸蠏要正在此泡一泡,沾沾名罢了。

  我对《颜氏家训》第八篇勉学有很深的感到,这篇对该若何进修,如何取得更好的成效赐与我们明白的。正所谓“立场决定一切”,那么该当以何种姿势看待进修。“或因门第余绪,得一阶半级,便自为脚,全忘修学;及有吉凶大事,谈论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默垂头,呵欠罢了。有识傍不雅,代其入地。何惜数年好学,长受终身愧辱哉!”这段文字对其时士族后辈不务学业,凭家世而猎取高位进行了,了我们不克不及因家资优越而烧毁进修。“书到用时方恨少”,只要通过不竭的进修才能更好的认识世界,融入社会。

  教育之先,以仁为本,不仁不义,纵有满腹经纶,也为人所不齿,!而今,总有很多父母正在提及本人的孩子时,悲伤落泪,孩子自利,唯我独卑,放纵!究其缘由,正如颜氏所言,正在孩子长儿期间 饮食运为,恣其所欲,宜诫翻,应呵反笑,至有识知,谓法当尔.骄慢已习,方复制之,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德.此有爱而无教也!

  《颜氏家训》给我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育对人的成长具有主要的影响。家庭教育是人成长的起点和基点。从生物学角度讲,父母赐与了孩子生命,因而,家庭是人生命的起点和基点。育学的角度上阐发,家庭是人领受晚期教育的处所也就是人的发蒙学校。人从降生言语构成、行为习惯以及性格的构成。父母是孩子的发蒙教员,因而 家庭教育具有其他教育不成取代的影响。

  《颜氏家训》是我国汗青上第一部内容丰硕、系统弘大的家训,也是一部学术名著。做者正在这部著做中所阐述的教育思惟是我国古代家庭教育思惟史的一个主要里程碑,对后世发生了极为深远的影响。曲至今日做者的有些教育思惟仍值得我们自创进修。

  《治家篇》;教育这件事,是从上向下奉行的,是从先向后实行影响的。所以说,父不慈子就不孝,兄不友好弟就不,夫不妇就不和顺了。至于父虽慈而子要背叛,兄虽友好而弟要傲慢,夫虽而妇要,那就是生成的之人,要用赏罚来使他们,而不是用训诲就能改变的了。家里没有人、不消鞭打,那童仆的就会顿时呈现;科罚用的不的当,那老苍生就四肢举动无措。治家的宽仁和严酷,就比如一样。

  《 教子篇》:现实糊口中,那种对孩子不讲教育而只要慈爱的家长常常不认为然。要吃什么,要干什么,肆意孩子,不加管制,该训诫时反而夸,该时反而欢笑,到孩子懂事时,就认为这些事理本来就是如许。到骄傲怠慢曾经成为习惯时,才起头去加以,那就纵使鞭打的再也树立不起你的严肃,的再厉害,也只会添加仇恨,曲到长大,最终成为道德的人。孔子说的好:从小养成的就像本性,习惯了的也就养成为天然。这话是很有事理的。熟谚说:教媳妇要正在初来时,教儿女要正在婴孩时。这话确实很有事理的。

  这本书总共二十篇,其相关教育思惟的阐述次要集中正在《教子》,《治家》,《慕贤》,《勉学》,《音辞》,《杂艺》等篇章。

  本人有了孩子对一些教育后代的书就很是的感乐趣,因而我耐着性质读了《颜氏家训》一书。《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的代表做。他连系本人的人生履历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书子孙。《颜氏家训》是中国汗青上第一部内容丰硕、系统弘大的家训,也是一部学术著做,其内容涉及很多范畴,强调教育系统应以儒学为焦点,特别沉视对孩子的晚期教育,并对儒学、文学、、汗青、文字、风俗、社会、伦理等方面提出了本人独到的看法。文章内容切实,言语流利,具有一种奇特的俭朴气概,对后世的影响颇为深远。

  由此,我想到了一小我和什么样的人正在一路很是主要,跟一个正在一路,就会变好,跟一个正在一路,就会变坏。我就有过如许的履历,有一次,我正在做文班挨着张乐天,张乐天是一个淘孩子,上课爱搞小动做,经常被教员K,慢慢地我也学得调皮了,给教员批做文的时候,句子欠亨、错字也多,我感应很惭愧。第二天,我跟刘智博坐正在一路,上课了,我刚想玩的时候,看见她正正在认实地写做文,我也认实地写起做文,成果做文写得十分好,教员还表彰我了呢!我晓得了做什么事都要跟好孩子正在一路,不跟调皮的孩子正在一路。

  再如,听其名不看其实。现代社会制名甚嚣尘上,制名之法下外乎制定尺度,评价品级或者排名次,时日久了名即实,实即名。其实否则,某一尺度是从某一角度进行尺度制定的,按此尺度权衡只是一种角度;即便如斯名取实仍然不吻合。诺贝尔获得者莫非是这个社会的最高成绩吗?其获者只是正在这一选拔尺度下之最髙者,若以另一标原则必是别的一匹人,这此中的操控要素尚未计其列。


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